《山(shān)海經》全書(shū)共22篇，現存18篇，其餘早已亡佚。其中包括《五藏山(shān)經》5篇、《海外經》4篇、《海内經》5篇和《大(dà)荒經》4篇。經統計(jì)，書(shū)中描述了500多座山(shān)脈、300餘條河流和100多個部族，涉及地理(lǐ)、文化、醫藥、巫術(shù)和民(mín)俗等多個領域，一些著名的神話(huà)故事(shì)如(rú)誇父逐日(rì)、女(nǚ)娲補天和精衛填海等，爲《山(shān)海經》獨有。許多學者認爲，《山(shān)海經》是上古文明的文化遺産，蘊藏着中華文明的起源密碼，書(shū)中存在大(dà)量未解之謎。
上古奇書(shū)山(shān)海經
一、山(shān)海經的作(zuò)者是誰？
《山(shān)海經》最早在司馬遷的《史記》中被提及，可(kě)見(jiàn)其成書(shū)應在西漢以前，在當時已經是一部廣爲流傳、且具有較高知名度的古籍。現代考古學和曆史學也從(cóng)多方面證實，《山(shān)海經》中有的内容成書(shū)于夏朝之前，也有部分(fēn)内容屬于春秋戰國(guó)時期。因此可(kě)以确定，這部書(shū)不是某個人(rén)的創作(zuò)成果，而是先秦時期文人(rén)智慧的結晶。
在我國(guó)古代的民(mín)間傳說(shuō)中，《山(shān)海經》的作(zuò)者是夏朝先祖大(dà)禹、伯益和夷堅。《列子·湯問(wèn)》中記載，舜帝時期，大(dà)禹、伯益和夷堅爲拟定治水策略曾經遍訪華夏大(dà)地。他(tā)們将沿途的山(shān)川地理(lǐ)和所見(jiàn)所聞記錄下來(lái)，形成了《山(shān)海圖》。大(dà)禹治水成功後，鑄成了象征九州大(dà)地的九鼎，将《山(shān)海圖》分(fēn)别雕刻在九鼎之上。後來(lái)，在夏朝或商朝時期，有人(rén)根據《山(shān)海圖》整理(lǐ)出了文字版的《山(shān)海經》。
山(shān)海圖
另有學者認爲，從(cóng)《山(shān)海經》的寫作(zuò)風(fēng)格和記述内容來(lái)看(kàn)，其作(zuò)者應該是春秋戰國(guó)時期的楚國(guó)人(rén)或巴蜀人(rén)。他(tā)們還(hái)推測，《山(shān)海經》的資料依據應該是夏朝和商朝的官方史書(shū)。在西周時期，這些前朝的古文獻曾被西周王室妥善保管。後來(lái)天下大(dà)亂，各國(guó)諸侯間戰争頻繁，一些古文獻被人(rén)從(cóng)中原攜帶逃亡到楚國(guó)，後被楚國(guó)士子輯錄整理(lǐ)爲《山(shān)海經》。
魯迅先生(shēng)曾主張，《山(shān)海經》其實是一部巫書(shū)。在上古時期，文字掌握在少數人(rén)手中，巫師(shī)從(cóng)事(shì)祭祀和占蔔職能，具有獨特的神怪崇拜和地理(lǐ)認知，《山(shān)海經》就(jiù)是巫師(shī)思想和世界觀的直接體現。
上古時期巫師(shī)
二、山(shān)海經是本什麽書(shū)？
大(dà)多數學者認爲，《山(shān)海經》如(rú)同北魏的《水經注》一樣，是上古時期的地理(lǐ)書(shū)籍，書(shū)中描述了華夏大(dà)地的地理(lǐ)特征和動植物資源。但(dàn)東漢時期就(jiù)有人(rén)發現，《山(shān)海經》中描述的華夏大(dà)地，與現實的世界并不一緻。例如(rú)中國(guó)隻有東海、黃(huáng)海和南(nán)海，而《山(shān)海經》中描述的華夏大(dà)地位于海洋中央，四周有東海、南(nán)海、西海和北海。
近年(nián)來(lái)，《山(shān)海經》也引起了一些外國(guó)學者的關注。他(tā)們認爲，《山(shān)海經》所描述的地理(lǐ)範圍可(kě)以覆蓋大(dà)半個地球。比如(rú)，其中描寫的大(dà)耳、三足、獨目等怪獸，以及巨人(rén)族、小人(rén)國(guó)等族群，都(dōu)曾在希臘神話(huà)中出現過。《海外東經》中“扶桑之國(guó)”的描述很像墨西哥，“光(guāng)華之谷”和美國(guó)的科(kē)羅拉多大(dà)峽谷幾乎一模一樣。
山(shān)海經中的怪獸
在4千多年(nián)前的上古時期，人(rén)類沒有高科(kē)技的交通工(gōng)具，根本無法走遍地球，這些神奇的巧合如(rú)何解釋呢(ne)？難道真的曾出現超越同時代的先進文明？或者，《山(shān)海經》描述的根本就(jiù)是另外一個文明世界嗎(ma)？
三、史前大(dà)洪水真的存在嗎(ma)？
在世界範圍内，許多古文明遺留下來(lái)的資料中都(dōu)提到了史前大(dà)洪水，可(kě)見(jiàn)這是一場全球性的災害。《山(shān)海經》中記載了2次大(dà)洪水事(shì)件(jiàn)。一是女(nǚ)娲時期，水神共工(gōng)和火(huǒ)神祝融發生(shēng)戰争，撞破天柱不周山(shān)，引發了大(dà)洪水。二是堯舜時期洪水滔天，大(dà)禹的父親鲧治水失敗，被堯帝殺于羽山(shān)。大(dà)禹子承父命，治水有功成爲天下共主。
史前大(dà)洪水
我國(guó)考古學家經過考證後認爲，距今4千多年(nián)前的夏朝前期，由于氣候突變導緻降雨(yǔ)量異常，黃(huáng)河和長江中下遊曾經發生(shēng)肆虐數年(nián)的大(dà)洪水，海拔600米以下的平原均被淹沒。在這一時期，浙江地區發達的良渚文明，爲了抵禦洪水建造了285萬平米的巨大(dà)城(chéng)市，以及世界上最早的水壩。可(kě)最終良渚人(rén)還(hái)是被迫放(fàng)棄了家園和農田，向地勢更高的西北黃(huáng)土(tǔ)高原遷徙。在我國(guó)各類古文獻的記載中，華夏先祖多出自(zì)西北，而不是來(lái)自(zì)生(shēng)存條件(jiàn)更好的東部平原，可(kě)能也有大(dà)洪水的原因。
四、山(shān)海經中的怪物存在嗎(ma)？
《山(shān)海經》記載了大(dà)量光(guāng)怪陸離(lí)的怪獸妖物，連司馬遷都(dōu)認爲“不可(kě)信”，放(fàng)棄了将這些内容作(zuò)爲史料引述。那麽，爲什麽《山(shān)海經》中會存在大(dà)量怪獸呢(ne)？
山(shān)海經中的妖怪
第一種說(shuō)法認爲，我們不能以現代不存在就(jiù)否認其真實性。《山(shān)海經》描述的是極其久遠(yuǎn)的曆史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人(rén)類文明的區間。這些怪獸都(dōu)是曾經真實存在的史前生(shēng)物，隻不過在人(rén)類發展過程中逐漸滅絕了。
第二種說(shuō)法認爲，《山(shān)海經》是根據《山(shān)海圖》形成的文字。《山(shān)海圖》形成于原始社會，文字還(hái)處在起源階段，華夏大(dà)地巫術(shù)之風(fēng)盛行。先民(mín)們看(kàn)待和理(lǐ)解自(zì)然世界時，很容易加入虛構和誇張的描述。後人(rén)根據《山(shān)海圖》進行文字創作(zuò)，也隻能将荒誕不經的圖畫(huà)如(rú)實記載。
山(shān)海經九尾狐
第三種說(shuō)法比較流行。許多考古學家認爲，《山(shān)海經》中的怪獸妖物并不是自(zì)然界的真實生(shēng)物，而是象征各部族的崇拜圖騰。它們在特定區域出現，其實是反映了該部族的領地和活動區域。比如(rú)《山(shān)海經》中九尾狐出現的區域，很可(kě)能就(jiù)是大(dà)禹的妻子塗山(shān)氏部族的領地，塗山(shān)氏的圖騰就(jiù)是九尾狐。
個人(rén)認爲，我們不能以現代人(rén)的知識面和世界觀去(qù)理(lǐ)解《山(shān)海經》，也許它每一個看(kàn)似荒誕的故事(shì)背後，都(dōu)隐藏着一段鮮爲人(rén)知的真實曆史。每一個神奇的怪獸形象，都(dōu)代表着一個真實存在的遠(yuǎn)古部族。（朝華傳媒）
