詩詞之中話(huà)元宵 重拾我們的文化記憶

此時，回溯古時的元宵佳節似乎更能夠幫助我們拾遺。

首先聊聊“元宵”一詞。元，意爲“一”，正月爲農曆一月；宵，意爲夜。元宵則是每年(nián)的首個月圓之夜。這一節代表萬物複蘇，同時也是新年(nián)慶賀活動的延續。西漢司馬遷創建《太初曆》，将元宵節列爲重大(dà)節日(rì)。

隋朝之後，元宵節有了“元夕”、“元夜”的說(shuō)法；唐代又有“上元”之稱，唐末偶稱元宵。除了名稱的更叠，元宵節的活動也在不斷豐富和發展。從(cóng)唐朝開始，觀燈日(rì)益成爲集體(tǐ)節慶的必備項目，而且燈的類型也逐漸多樣化。從(cóng)隋朝的九層燈輪，到唐朝的燈樓，再有元代的花燈樹(shù)、明代的動物花燈和鳌山(shān)燈，這些都(dōu)豐富着元宵節的内涵。逛燈市、觀燈會便成爲人(rén)們的娛樂方式和歡慶儀式。

明成化年(nián)間《憲宗元宵行樂圖》（局部）。

隋炀帝曾在《元夕于通衢建燈夜升南(nán)樓》一詩中這樣描繪宮内的元宵盛況：“法輪天上轉，梵聲天上來(lái)；燈樹(shù)千光(guāng)照(zhào)，花焰七枝開。”皇帝于此佳節修行佛事(shì)、祈願求佛，一派熱(rè)鬧非凡的場景。重重燈樹(shù)映亮黑(hēi)夜，烈烈焰火(huǒ)若花綻放(fàng)，不亦美哉！“天半鳌山(shān)，光(guāng)動鳳樓兩觀。”“鳌山(shān)”是元宵燈景的一種，成千上萬的彩燈堆疊成一座如(rú)“天半”般高的巨鳌燈，此景不隻宮阙有，人(rén)間也能觀幾回。是夜，宮牆之外“錦裡(lǐ)開芳宴，蘭缸豔早年(nián)”，“遊人(rén)多晝日(rì)，明月讓燈光(guāng)”,“燈樹(shù)千光(guāng)照(zhào)，明月逐人(rén)來(lái)”。此時萬人(rén)空巷，燈市亮如(rú)晝，竟連皎潔的月光(guāng)都(dōu)比下去(qù)。

唐代的賞燈活動極其興盛。

燈會燈市也漸漸成爲人(rén)們社交娛樂的場所，打破了諸多禁忌。女(nǚ)子、兒童也紛紛走出家門(mén)，“袨服華妝着處逢，六街燈火(huǒ)鬧兒童”。平日(rì)不出閨閣的女(nǚ)子能夠點香畫(huà)眉，幽會心上人(rén)，成就(jiù)許多浪漫故事(shì)。如(rú)辛棄疾在《青玉案 元夕》中所描繪的：“蛾兒雪柳黃(huáng)金縷，笑(xiào)語盈盈暗香去(qù)。衆裡(lǐ)尋他(tā)千百度，蓦然回首，那人(rén)卻在，燈火(huǒ)闌珊處。”又有這樣的佳句：“去(qù)年(nián)元夜時，花市燈如(rú)晝。月上柳梢頭，人(rén)約黃(huáng)昏後。”動人(rén)的約定、缱绻的愛戀成爲亘古美談。

南(nán)宋李蒿《觀燈圖》。

除卻觀燈，另外一個重要的活動也常常出現在元宵的詩句中——放(fàng)焰火(huǒ)。“東風(fēng)夜放(fàng)花千樹(shù)，更吹落，星如(rú)雨(yǔ)”，“火(huǒ)樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開”。焰火(huǒ)飛向蒼穹，如(rú)星雨(yǔ)般散落下來(lái)，在人(rén)聲之外，爲宇宙平添一份熱(rè)鬧的喧嘩。

古人(rén)仰觀宇宙之大(dà)，寄情明月星辰；俯察品類之盛，賦生(shēng)活以趣志，在節日(rì)中顯示出獨特的趣味與創造性以及雅俗共賞的美感。

中國(guó)作(zuò)爲農業國(guó)家，重視氣候節令，正月十五作(zuò)爲農曆的重要節點爲人(rén)們所重視；另外，古時封建國(guó)家有諸多限制，節日(rì)期間人(rén)們可(kě)以打破往日(rì)禁忌，盡狂歡之興，将全年(nián)勞作(zuò)的辛勞釋放(fàng)于各類娛樂活動。元宵節正是将天地人(rén)結合，提醒人(rén)們尊敬自(zì)然、敬畏大(dà)地、順應自(zì)然規律，在有限的條件(jiàn)下不斷創造，将對待生(shēng)活的認真與專注凝結在一舉一動之中。

詩詞之妙處不僅在于它本身(shēn)承載了這些豐富的時代與生(shēng)活信息，還(hái)在于它可(kě)以将中華民(mín)族文化獨具的、成熟的審美傳遞出來(lái)。詩詞的浪漫穿越時間長河，以其凝練隽永給人(rén)們帶來(lái)感動的體(tǐ)驗。詩詞中話(huà)元宵，數風(fēng)俗變遷，重拾我們的文化記憶。